يقول الحق جل جلاله : فَأَقِمْ وَجْهَكَ أي : قوّمه ووجّهه لِلدِّينِ الْقَيِّمِ ؛ البليغ في الاستقامة ، الذي لا يتأتى فيه عوج ولا خلل . وفيه ، من البديع ، جناس الاشتقاق . والخطاب للنبي صلى اللّه عليه وسلم ، وأمته تبع ، أو : لكل سامع . مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ ؛ وهو البعث ، لا مَرَدَّ لَهُ أي : لا يقدر أحد على رده ، و مِنَ اللَّهِ : متعلّق بيأتي ، أي : من قبل أن يأتي من اللّه يوم لا يردّه أحد ، أو بمرد ؛ لأنه مصدر ، أي : لا مرد له من جهة اللّه ، بعد أن يجئ ؛ لتعلق الإرادة به حينئذ . يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ ؛ يتصدّعون ، فأدغم التاء في الصاد . وفي الصحاح : الصدع : الشق ، يقال صدعته فانصدع ، أي : انشق . وتصدّع القوم : تفرقوا . ه . أي : يتفرقون ؛ فريق في الجنة وفريق في السعير . ثم أشار إلى غناه عنهم ، فقال : مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ ؛ وبال كفره ، لا يحمله عنه غيره . وَمَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ أي : يسوون لأنفسهم في قبورهم ، أو : في الجنة ما يسوى لنفسه الذي يمهد فراشه ويوطئه ؛ لئلا يصيبه في مضجعه ما ينغص عليه مضجعه . وتقديم الظرف في الموضعين ؛ للاختصاص ، أي : فلا يجاوز عمل أحد لغيره . ثم علل ما أمر به من التأهب ، فقال : لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ، أظهر في موضع الإضمار ، أي : ليجزيهم ؛ ليدل على أنه لا ينال هذا الجزاء الجميل إلا المؤمن ؛ لصلاح عمله . أثابه ذلك مِنْ فَضْلِهِ أي : بمحض تفضله ؛ إذ لا يجب عليه شئ ، إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْكافِرِينَ ، بل يبغضهم ويمقتهم ، وفيه إيماء إلى أنه يحب المؤمنين ، وهو كذلك ، ولا سيما المتوجهين . الإشارة : أمر الحق تعالى بالتوجه إليه ، والتمسك بالطريق التي توصل إليه ، قبل قيام الساعة ؛ لأن هذه الدار هي مزرعة لتك الدار ، فمن سار إليه هنا وعرفه ؛ عرفه في الآخرة ، ومن قعد هنا مع هواه ، حتى مات جاهلا به ؛ بعث كذلك ، كما هو معلوم . ولا يمكن التوجه والظفر بالطريق الموصلة إليه تعالى إلا بشيخ كامل ، سلك الطريق وعرفها . ومن رام الوصول بنفسه ، أو بعلمه ، أو بعقله ؛ انقطع لا محالة . قال القشيري : فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ : أخلص قصدك ، وصدق عزمك ، بالموافقة للدين القيّم ، بالاتباع دون الاستبداد بالأمر على وجه الابتداع . ومن لم يتأدب [ بمن ] « 1 » هو إمام وقته ، ولم يتلقف الأذكار ممن هو لسان وقته ؛ كان خسرانه أتمّ من ربحه ، ونقصانه أعمّ من نفعه . ه .

--> ( 1 ) في الأصول الخطية [ ممن ] .